Culti e cultura nella Grecia di età geometrica (1000-750 a.c.)
Résumé
If the 8th century B.C. has long been called the 'Greek Renaissance', the 9th and 10th centuries also increasingly appear, following a series of archaeological discoveries, as a decisive period of formation for Greek civilisation. In the cultic field in particular, the Early Iron Age saw the appearance of large sanctuaries and the resumption of cultic practices that would be those of the Greek city. The emergence of these places of worship testifies to the formation of more or less extensive human communities that gathered there periodically to honour the gods and to weave the social bonds indispensable to the organisation of the group. Beyond the simple (and debated) question of continuity between the Bronze and Iron Ages, this period offers historians essential keys to understanding the development of the cultural, social and political dynamics that gradually provided the contours of the Greek world. Since it is not possible to provide a complete inventory of the cults and sanctuaries of the Early Iron Age, I have chosen to focus on the latest discoveries made in the two pan-Hellenic sanctuaries of Olympia and Delphi, where the topography of the cult, as well as the ritual practices, now appear in a new light. In addition to the cults of the early Iron Age, I present, in a second step, an overview of the culture of the time. By this I mean the set of mental mechanisms that preside over the behaviour of individuals in society, more particularly in the field of cultic practices.
Si le VIIIe siècle avant notre ère a longtemps été appelé la "Renaissance grecque", les IXe et Xe siècles apparaissent aussi de plus en plus, suite à une série de découvertes archéologiques, comme une période de formation décisive pour la civilisation grecque. Dans le domaine cultuel en particulier, le premier âge du fer voit l'apparition de grands sanctuaires et la reprise de pratiques cultuelles qui seront celles de la cité grecque. L'émergence de ces lieux de culte témoigne de la formation de communautés humaines plus ou moins étendues qui s'y réunissaient périodiquement pour honorer les dieux et tisser les liens sociaux indispensables à l'organisation du groupe. Au-delà de la simple (et débattue) question de la continuité entre l'âge du bronze et l'âge du fer, cette période offre aux historiens des clés essentielles pour comprendre le développement des dynamiques culturelles, sociales et politiques qui ont progressivement fourni les contours du monde grec. À défaut de pouvoir dresser un inventaire complet des cultes et sanctuaires du premier âge du fer, j'ai choisi de me concentrer sur les dernières découvertes faites dans les deux sanctuaires panhelléniques d'Olympie et de Delphes, où la topographie du culte, ainsi que les pratiques rituelles, apparaissent aujourd'hui sous un jour nouveau. Outre les cultes du premier âge du fer, je présente, dans un second temps, un aperçu de la culture de l'époque. J'entends par là l'ensemble des mécanismes mentaux qui président au comportement des individus en société, plus particulièrement dans le domaine des pratiques cultuelles.
Se l’VIII secolo a. C. è stato a lungo chiamato il « Rinascimento greco », il IX e il X secolo appaiono anch’essi sempre più, in seguito ad una serie di scoperte archeologiche, come un periodo di formazione decisivo per la civilizzazione greca. In campo cultuale in particolare, la prima Età del ferro vede la comparsa dei grandi santuari e la ripresa di pratiche cultuali che saranno quelle della città greca. La nascita di questi luoghi di culto testimonia della formazione di comunità umane più o meno estese che vi si riuniscono periodicamente per onorare gli dei e tessere dei legami sociali indispensabili all’organizzazione del gruppo. Al di là della semplice (e dibattuta) questione della continuità fra l’Età del bronzo e l’Età del ferro, questo periodo offre agli storici delle chiavi di lettura essenziali per comprendre lo sviluppo delle dinamiche cultuali, sociali e politiche che hanno fornito poco a poco i contorni del mondo greco. Non essendo possibile fornire un inventario completo dei culti e dei santuari della prima Età del ferro, ho scelto di concentrarmi su le ultime scoperte fatte nei due grandi santuari panellenici di Olimpia e Delfi, dove la topografia del culto, così come le pratiche rituali, appaiono ormai sotto una nuova luce. Oltre ai culti della prima Età del ferro, presento, in un secondo tempo, un panorama della cultura dell’epoca. Intendo con ciò l’insieme dei meccanismi mentali che presiedono ai comportamenti degli individui in società, più particolarmente nel campo delle pratiche cultuali.
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